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第五轮轻松学《易经》演易答疑

《彖传》《小象传》引爻辞之体例与卦序的关系

李守力老师答疑

 2025年8月23日  星期六

问题1：请问老师：姤卦九五“含章”与坤卦六三“含章可贞”呼应，这句话与标题“乾坤用事之终：姤卦、升卦”是如何对应的？（乘心）

解答：

璟婉：我们看文本“乾坤用事之终”那一页，文本里面说，就是翁方刚这段话说的“盖下经三十四卦，自咸恒至蹇解凡十卦而得损益，损益之后，夬姤二卦兑巽相对而藏以乾焉，萃升二卦兑巽相对而藏以坤焉。”升卦上爻就是全卦最末的一个坤体，姤卦就是藏乾的最后一个，所以这个是它结穴处。然后从卦辞的相应来说，就是姤卦的九五有“含章”与坤卦六三“含章”，因为姤卦和升卦是乾坤的用事之终，也就是最后一个经卦的乾坤。请老师指正。

李老师：好的，没问题。

问题2：老师在36宫卦前后呼应这节，共有10例。我发现：这10例大部分处于损益区中；如果将10例分成5组，这10例又处于河图五行分区或者节点处。是否可以理解为“《彖传》《小象传》引爻辞之体例与卦序的关系”是上一章所学“《周易》卦序的河洛法则”的子集，请老师给予纠正，谢谢！（苹）

解答：

胡伟峰：确实有这么一个规律，看到上下经的损益区里面大部分内容都在我们这篇文章里面出现了，但是只能说是有一个比较大致的吻合，吻合度并不是非常的高。老师也没有正式提出来这么一个论点，所以，具体内容是怎么样呢，还请老师做一个直接的指导。

李老师：这个规律不是很明显。它的规律不明显，我们就不强调。还有，我们这一章是在研究省略爻辞的规律，省略爻辞的规律是从卦爻辞里去找规律，一般先不考虑分区、损益区的关系。当然，如果特别有规律的话还可以考虑，现在这个规律不是很明显，所以我们基本不考虑。

问题3：老师在36宫卦前后呼应这节，共有10例。这10例中有6例增加了上宫与下宫连接的2个卦序号（序号是连着的）文字，4例没有增加，这是否为我们需要重点理解的呢？（苹）

解答：

张虎：可能加上也行，但是引文里边《小象传》引爻辞的，主要是以一卦内卦辞与六爻内部的呼应。由于36宫64卦前后的卦序逻辑关系，一个宫的最后一爻，上爻也可能与下一宫的卦辞和《彖传》呼应，但是这里边有几个没有写卦序号的，有的是《象传》，是吧？而且无妄、大畜有九三、六四和六五，所以说，它可能是没有符合这个体例，也存在这一点，我是这么理解的。你看这个是《大象传》的“地中升木”是吧？所以和这个体例可能有不符的地方吧，或者是没那么紧扣，有这方面的意思吧？也是我的一个疑问，这是我粗浅的理解。

李老师：就是有的卦标了它的卦序，有的卦序排了号，有的没排，这个无所谓的，加上不加上是一样的。

乘心：第一个问题是我提的，虽然解答了，我还是没听懂。就是乾坤用事的时候，姤卦是天风垢，所以它有乾用事，升卦是地风升，它有坤用事，所以就举了两个卦，一个是姤卦，一个是升卦。在姤卦里边说“品物咸章”与乾卦的“品物流行”，因为姤卦是乾用事，所以它的乾卦有重文互现现象，升卦有坤卦用事，所以它跟坤也有重文互现现象。但是这儿是姤卦九五“含章”，它是乾用事，坤卦六三它是坤用事，这前后有一个呼应。我主要是不理解后边这句话，因为乾用事就和乾用事的卦是有重文互现的，坤用事就和坤用事的卦之间是前后呼应的，乾用事和坤用事的卦前后有一个呼应，所以我的不理解是在这儿。要是把这个去掉呢？就是艮姤这个体，乾坤用事，乾用事的卦，它们之间是有重文互现的，呼应式的卦是有重文互现的，就这一句，我感觉在这儿出现有点不合这个题目。

胡伟峰：你就钻到细节里面去了，你看我们整篇文章讨论的内容、对象就是36宫之间，或者说是32对卦之间的这种联系，所以你把这个范围稍微扩大一点来看，就应该能够明白。

李老师：姤卦是天风姤，天风垢，相遇，那这个风是地户，天门地户，巽就是跟坤是借象的，所以在这里讲“含章”，在《彖传》里也讲天地相遇，它没有坤，但是《彖传》里已经讲坤，就是因为姤卦从《彖传》来讲它里边有坤卦。

问题4：文本中讲：“36宫主卦与经卦用事的'重文'呼应，...，经卦乾坤、巽兑用事，也提到了震坎艮三男用事，唯独没有提离用事。这和“三陈九卦”无离象相似，离反坎，无离则有忧患，与“作《易》者，其有忧患乎”呼应。这样理解对吗？谢谢老师！（张传亮）

解答：

璟婉：我好像还没有理解很深刻，这个问题应该是从“巽兑用事之终”这个地方提出来的，是吧？乾坤之后，屯蒙、需讼、师比这是“震坎艮”用事。然后师比后面是小畜履、泰否，然后同人、大有。这个是乾坤生三女，前面乾坤生三男，然后乾坤生三女。但是老师在文本里面说的是在小畜履这个位置是巽兑开始用事，然后到下经巽兑用事之终的时候，出现了“同文复出”之间的一个呼应。这个问题，我还没有理解这么深刻。

李老师：我们没有提离用事，不一定代表没有离用事，是当然有离用事。按河图分区里就有属离的、属火的这个分区。还有呢，这个离卦是相当重要的，因为乾坤坎离这四正“天地定位，水火不相射”。上经的结束是坎离，下经的结束是既济未济，这都是离用事，而且它的卦主就是六二、六五爻，就是离卦。但是我们不提它，是因为它没有明显的呼应而已，有呼应的才说，没有呼应的我们就不需要说了。

问题5: 《小象传》引爻辞主要是一个卦的卦辞与六爻爻辞内部的前后呼应，这句话我没有理解，请老师解惑，谢谢！（乘心）

解答：

胡伟峰：《小象传》引用爻辞的规律就在前面这句话里面，《周易密钥》这篇文章，象传省略爻辞的避实就虚的体例里面，是主要的内容。《小象传》这种避实就虚的引用，它大部分呼应了其他的爻，最主要是跟它相应跟亲比的爻的这种关联，然后有些时候它也会引用到卦辞的部分，所以这个具体的问题你回到《周易密钥》这篇文章里面就应该能够体会清楚。这篇文章讲的是基于这个体例引申出来的，到宫与宫之间的这种联系，而不是在这一个卦里面的这种联系、这种呼应。

乘心: 好，谢谢胡老师！李老师有补充吗？

李守力: 没有，好的。

问题6: 蛊卦与临观都有呼应，呼应时临和观到底谁在前呢?（onlyone）

解答：

璟宛: 这个是说随蛊与临观。文本的意思是说在蛊的上九是“不事王侯，高尚其事”，《小象传》在引用的时候省略了爻辞的“高尚其事”，就是省略了后面这句，省略后句就说明蛊卦跟后面是有呼应的，后面是临观。就是从爻辞这个意义来说，比“事王侯”更高尚的事业就是教化，所以临卦是教化的意思，你看临卦的象传说“君子以教思无穷，容保民无疆”，然后观卦也是教化：“先王以省方，观民设教”，因此文本的这个意思是说蛊卦的后面就是临观。具体说应该谁在前谁在后？肯定是临卦在前面，观卦在后面，因为临观两卦它俩是一宫，一宫实际也可以看为一卦。请老师指正。

李守力: 这个没问题。它当然与临卦相应了，临卦在前面嘛。再说，这个也不要去较真，临观是一宫，随蛊是一宫，在下一周我们学习的时候会发现它两宫就会呼应就行了。好的。

问题7: 为什么阴影覆盖的这些卦，没有卦序提示信息？(武宏伟)

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解答：

胡伟峰：就是发现阴影部分的这些卦没有在这篇文章里面提示出来，没有提及这些卦，然后这些卦又比较集中地分布在一起。这篇文章重点在阐述《小象传》引用爻辞的规律，然后把宫与宫之间的32对卦36宫之间的联系，特别是这种相邻之间的联系做一个专题的表述，而前面还有两部分文章，6-1和6-2，6-1里面就有把隔得更远的比如上下经等等，通过交卦、变卦、肖卦等规律做一个联系，所以关于宫与宫的联系在这一周的文章里面并不是揭示的全部，宫间的卦序的关联是从几个文章里面来得到论证。这篇文章是第四轮演易共学的时候老师才更新出来的，所以也是新发现的一个研究成果。也有可能是这些卦与卦之间的联系，特别是相邻宫之间卦与卦的联系，可能呢，还没有把它完整完全地把它揭示出来，所以会出现这么一种可能性。请老师补充指正。

李守力: 现在找规律为时尚早，而且刚才胡老师说的卦序的提示信息有很多，不仅仅是省略爻辞这一方面，还有很多，前面都学过的，还有下一周学的，有很多，所以我们现在不要去过早地去找出它的结论来。我们的焦点还是发现规律，不要过度地引申，不要过度地去诠释。它不是这么明显的，卦爻辞的规律实际上还有很多，我们只是看到能省略部分的，还一个是重文部分，实际上还有其他的部分，还有很多，所以现在先不要去过度地引申。   

问题8: 剥复与无妄大畜，引用《彖》曰：“复亨”，刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。是否多余呢？（乘心）

解答：

胡伟峰：这篇文章的题目就是《彖传》《小象传》引爻辞之体例与卦序的关系，我们看刚才这里标红的就是《小象传》引用爻辞的规律跟卦序的联系，这是非常明显的，刚才问题里面也是很明确，但后面呢，这里看到在用蓝色字体的部分再做了一个补充，“天命不祐，行矣哉？”在这部分《彖传》里面内容再跟前面一个卦的《彖传》的内容上有这种用同文或者说它内涵上的呼应，所以这就是一个补充。文章标题里面有《彖传》，提到《彖传》这个层面，重点主要就是与《小象传》引用爻辞规律的一种呼应关系所揭示出来的卦序的这个奥妙，这两方面的一个结合。请老师补充指正。

李守力: 好的，没问题。如果你不引《彖传》，前边这个“天行”和“天地之心”，你就看不到和后边这个“天命”相呼应，它完全是呼应的。这样你能看到前后卦的呼应。

转写：薛莲、李俊池

一校：武宏伟

二校：斑贝

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